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Rescatando la historia del Pueblo Wounaan del resguardo Santa Marta de Curiche, es el resultado del proceso de reparación simbólica ordenado por el Juzgado Primero Civil del Circuito Especializado en Restitución de Tierras de Quibdó, en la sentencia núm. 38 de 2018. El Libro responde al deseo de esta comunidad, ubicada en el municipio de Juradó, Chocó, de reconstruir la memoria sobre su historia, las afectaciones a sus prácticas culturales generadas en el marco del conflicto armado y las resistencias que como pueblo han desplegado en su territorio. El formato de escritura de esta pieza de memoria contiene el esfuerzo de la comunidad por preservar sus memorias debido a que la oralidad, en medio de un conflicto armado que persiste, no ha sido garantía para narrar y heredar sus memorias como pueblo.
Como resultado de este proceso de reparación colectiva se realizó también una serie de cuatro cortos documentales denominados: “Rescatando la historia del Pueblo Wounaan del resguardo Santa Marta de Curiche: Nuestro tejido y danza”; “Nuestra alimentación”; “Nuestra medicina tradicional”; y “Nuestro tambo y rogativa”, que pueden ser consultados en el canal de YouTube del CNMH.
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El libro blanco de Yarumal es una iniciativa de memoria histórica promovida por la organización Madres por la Vida, y acompañada por el Centro Nacional de Memoria Histórica - CNMH, durante los años 2021 y 2022. Este acompañamiento tuvo como objetivo recopilar once relatos de personas representativas de Yarumal —tanto de su cabecera municipal como de sus veredas y corregimientos— para visibilizar no solo los daños e impactos que dejó el conflicto armado desde sus propias vivencias, sino resaltar la riqueza cultural, productiva y social del municipio y sus habitantes, así como la resistencia de sus líderes y lideresas en pro de la defensa de la vida, como formas de reivindicación de un territorio que por muchos años fue estigmatizado por la presencia de diversos actores armados. El libro contiene en su interior, códigos QR que permiten acceder a podcasts con ilustraciones animadas. Es un recurso complementario a las historias de vida que permite ampliar el universo de lo que se está leyendo.
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Foto paseo de la memoria histórica de Potosí, Ciudad Bolívar es una Iniciativa de Memoria Histórica liderada por el colectivo Gestores de Paz de Potosí y acompañada por el Centro Nacional de Memoria Histórica - CNMH. Su publicación, presenta a través de narraciones sensibles y refrescantes, los resultados de sistematización de los procesos de diversos colectivos del barrio Potosí en Ciudad Bolívar. Es un foto libro que documenta ejercicios de memoria de la comunidad en relación con su desarrollo urbanístico y social, así como su afrontamiento de la violencia. A su vez, da cuenta de la experiencia vital de construcción del tejido de la comunidad a partir de la resistencia y esperanza de sus habitantes, especialmente de las nuevas generaciones. En esta iniciativa no solo tienen voz los habitantes, sino también la naturaleza, la montaña, los animales y los diversos escenarios de Potosí, quienes relatan sus vivencias, interacciones y experiencias, en un texto enriquecido que contribuye a reconstruir y consolidar la memoria histórica de sus habitantes.
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El carnaval de La Gigantona. Ritual, memoria y resistencia en el Nordeste antioqueño es un informe de investigación del Centro Nacional de Memoria Histórica, CNMH, que visibiliza esta actividad inscrita dentro de las Fiestas de la Virgen del Carmen, el Oro y la Minería que se celebran en el mes de julio en el municipio de Segovia (Antioquia). El Precarnaval y Carnaval de La Gigantona constituyen una muestra de la idiosincrasia e identidad de estas tierras mineras del Nordeste antioqueño, los cuales se celebran desde hace cuatro décadas y expresan las prácticas ancestrales del barequeo, el machuqueo y la explotación artesanal e industrial del oro, principal recurso dinamizador de la economía regional. La Gigantona es una especie de celebración que se hace todos los años, para recordar los muertos, con un recorrido y bailes. Vea, eso es una muñeca grandísima, de madera y varillas, se mete una persona por debajo que es quien la va manejando. Eso se hace en el marco de las fiestas patronales, de la Virgen del Carmen, pero ahí se echan moresco, y van bailando y cantando. Esa celebración está muy presente en las víctimas de la masacre de Segovia de 1988. De ahí en adelante como que cobró mayor importancia. Pero se celebra desde mucho antes. Es un recorrido. Desde el cementerio, incluso antes del cementerio, desde el parque La Madre, van por toda la Reina, hasta llegar al parque principal. (CNMH. Entrevista 1. Hombre y mujer adultos, desplazados. Medellín, 2021).
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Museo de Memoria Histórica del Valle del Cauca: Tejiendo la verdad, es un cuadernillo que promueve el trabajo pedagógico y la visibilización del conflicto armado desde la memoria de las víctimas en la búsqueda de la verdad y la no repetición.
Esta iniciativa de memoria histórica acompañada por el Centro Nacional de Memoria Histórica, CNMH, fue impulsada por el Museo de Memoria Histórica del Valle del Cauca, y liderado por profesionales y colaboradores de las siguientes organizaciones: Asociación Escuelas de Cambio, Corporación Arte Joven, Asociación Fortaleza Unida Campesina, Verdad y Cultura, Asociación La Casa de Todos y Todas y Corporación Museo.
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Puerto Saldaña: caminos de paz y esperanza es una Iniciativa de memoria histórica impulsada por la Corporación Casa Teatro Antonio Camacho, y un grupo de diecisiete estudiantes y profesores de la Institución Educativa Luis Ernesto Vanegas Neira con el acompañamiento por el Centro Nacional de Memoria Histórica - CNMH. Visibiliza diversas perspectivas de resiliencia de los habitantes y en particular, aporta reflexiones para el autorreconocimiento y redescubrimiento del territorio, desde una perspectiva de reconocimiento y respeto para encontrar alternativas para la construcción de paz. El foto libro construye un autorretrato colectivo e intergeneracional de Puerto Saldaña, un corregimiento en Rioblanco, Tolima, ubicado a 225 kilómetros de la ciudad de Ibagué que históricamente fue opacado por acciones violentas de distintos grupos armados, pero que trasciende mediante nuevas miradas, relatos y encuadres fotográficos que representan la materialización de un esfuerzo conjunto para reconstruir tejido y esperanza.
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Virrúa: territorio sagrado. Memorias de resistencia de San Lorenzo, es el resultado del proceso de reparación simbólica ordenado por el Juzgado Primero Civil del Circuito Especializado en Restitución de Tierras de Pereira, en la sentencia T-025 de 2018, en la que exhortó al Centro Nacional de Memoria Histórica documentar las vulneraciones de las que ha sido víctima la población del Territorio Ancestral de San Lorenzo, Riosucio. Este fotolibro aborda el proceso de reconstrucción de memoria histórica realizado de manera conjunta con el pueblo emberá chamí de San Lorenzo en el que a través de la construcción de las imágenes y un ejercicio de investigación cualitativa se muestran las afectaciones, resistencias y transformaciones ocasionadas por el conflicto armado en la cultura, el territorio y la espiritualidad de esta comunidad indígena del departamento de Caldas.
Como resultado de este proceso de reparación colectiva se realizó también el corto documental Virrúa: vida y lucha organizativa, Territorio ancestral San Lorenzo que puede ser consultado en el canal de YouTube del CNMH, en el siguiente enlace https://www.youtube.com/watch?v=MT-dkZ5y7NE
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Reparaciones
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Esta cartilla es el resultado del especial digital “Transformar lo vivido: memorias desde nuestros cuerpos”, un trabajo construido por el Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH), el Museo de Memoria y la Red de Mujeres, Víctimas y Profesionales (RMVP). Este especial busca reconocer las dimensiones y los impacto de la violencia sexual dentro y fuera del conflicto armado.
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CNMH : Estrategia de Iniciativas de Memoria Histórica
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Esta publicación se produjo en el marco del proyecto de investigación Tierra y Conflicto del Grupo de Memoria Histórica de la CNRR, gracias al apoyo del Centro Internacional de Investigaciones para el Desarrollo, Ottawa – Canadá (IDRC) y contó con el apoyo técnico de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM). El texto invita a reflexionar sobre los distintos repertorios políticos y reivindicaciones gremiales que la organización campesina ha construido con perseverancia a lo largo de las últimas décadas. Estas páginas presentan recorrido por la memoria de la Asociación de Usuarios Campesinos –ANUC– en la Costa Caribe, a través de las vivencias de Jesús María Pérez, un cam- pesino de las sabanas de Sucre y dirigente de la organización. Los recuerdos del autor le dan voz a la ANUC, a sus dirigentes y a una buena parte del sector rural del Caribe colombiano. Este ejercicio de memoria histórica permite trazar los alcances de las luchas campesinas en esta región del país, en respuesta a la apremiante urgencia ética y las demandas políticas, nada fáciles de resolver en medio de una constante conflictividad en torno a la tierra y al futuro del campo. El Grupo de Memoria Histórica de la CNRR a través de la línea de investigación Tierra y Conflicto se convierte en esta ocasión en un canal de expresión para reconstruir historias de la organización campesina, contadas, pensadas y escritas por sus propios protagonistas.
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Este libro es un instrumento de paz, en el que artistas naturales de los departamentos de Tolima y Boyacá, durante 2018 y 2019, expusieron su enfoque sobre lo vivido, y la ilusión que despertaba la implementación de un acuerdo de paz. Así mismo, en la Bogotá postpandemia, se encontraron los mismos reflejos indolentes provocados por la guerra, que fueron dibujados en lienzos. En 2023, hombres y mujeres sencillos, humildes que se dedican a limpiar las calles de la capital del país, dejaron en sus obras, las sombras del conflicto; pero también mostraron la luz de la esperanza de un acuerdo, que se materializaba en sencillos actos, donde víctimas y victimarios se encuentran en una discusión de trazos y colores, sin odios, unidos bajo una valiosa vocación de servicio. El documento da cuenta del propósito del Comando General de las Fuerzas Militares de Colombia que ha dispuesto de capacidades excepcionales al servicio de la construcción de la memoria histórica, y por intermedio del Comando Conjunto Estratégico de Transición se ha propuesto visibilizar desde las artes plásticas, su visión sobre el conflicto armado vivido por colombianos del común, todo desde una línea estratégica que aprueba la creación de espacios de reparación colectiva- simbólica, para la preservación de la historia y la memoria histórica.
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La situación de las cárceles en Colombia regresó, después de quince años, al análisis estructural de la Corte Constitucional. En esta ocasión, tras dos nuevos fallos de estado de cosas inconstitucional, la Corte resolvió reenfocar el entendimiento del problema carcelario y profirió órdenes de diversa índole para conjurar el déficit de derechos de las personas privadas de la libertad. Pese a estos esfuerzos de la Corte, sus fallos parecen no haber tenido éxito en la protección de los derechos de las personas privadas de la libertad, enfrentándose así a una encrucijada que impide su cumplimiento. Este artículo de reflexión analiza estas decisiones a la luz de teorías de carácter general sobre los fallos estructurales y en particular sobre aquellas relativas al sistema penitenciario y carcelario para describir cómo se expresa dicha encrucijada y se propone un remedio judicial que, sin ser susceptible de álgidos debates, puede resulta en una medida efectiva para la protección inmediata de la población privada de la libertad. (Tomado de la fuente).
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Este reportaje muestra cómo, de forma sistemática y estructural, se vulneran los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres cisgénero privadas de la libertad en Colombia. Es un esfuerzo por acercarse a sus realidades, entendiendo que ocupan un doble espacio de vulnerabilidad, pues además de ser mujeres y desafiar los prejuicios sociales impuestos a su género; al estar encarceladas, tienen necesidades específicas, se enfrentan a amplias barreras de acceso y ven reducido su margen de acción. (Tomado de la fuente).
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El informe subraya que los manifestantes tienen la libertad de elegir la modalidad, forma, lugar y mensaje para llevar a cabo la protesta pacífica, y los Estados la obligación de gestionar el conflicto social desde la perspectiva del diálogo. Para ello, los Estados deben respetar el limitado espacio que tienen para establecer restricciones legítimas a manifestaciones y protestas.
El informe también actualiza el ejercicio de estos derechos en relación con la importancia creciente de Internet, los medios de comunicación y el rol de publicidad, así como la protección del control social que cumplen los periodistas y comunicadores durante la organización, convocatoria y ejercicio de la protesta. (Tomado de la fuente).
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Machuca, también conocido como Fraguas, es un pueblito desconocido para muchos, inclusive para la misma gente del departamento de Antioquia, queda a unos 250 km de distancia de la ciudad de Medellín en el nordeste del departamento. El 18 de octubre de 1998, Machuca se convirtió en noticia nacional e internacional. El ELN atentó contra el oleoducto de OCENSA cerca de Machuca, el incendió que se prendió después segó la existencia a 84 personas y cambió para siempre la vida de los sobrevivientes, muchos de ellos llevan cicatrizado en la piel el recuerdo de esa noche, el cual evocan cada vez que se miran al espejo. Periódicos y canales de televisión en todo el mundo reportaron los hechos. Yo salí de Segovia (Antioquia) en febrero 1996, en el lapso entre mi salida y el infierno de Machuca, el Ejército colombiano y los paramilitares masacraron a diestra y siniestra, acabaron con el Comité de Derechos Humanos del Nordeste, pero todo eso pasó desapercibido, el atentado contra el oleoducto y la conflagración posterior cambió eso, momentáneamente. De repente Machuca y el municipio de Segovia al que pertenece eran noticia. Sentado en mi casa en Dublín, vi la noticia: 84 personas muertas en Segovia. El noticiero principal de Irlanda lo anunció, de repente se podía hablar de esa parte de Colombia. (Tomado de la fuente).
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Mediante la presente publicación, se pone a disposición un compendio de cuatro investigaciones, con el fin de propiciar conocimientos que faciliten el debate, la argumentación y la toma de decisiones: Tomo 1: Los derechos reproductivos son derechos humanos. Tomo 2: Protección constitucional de los derechos sexuales y reproductivos. Tomo 3: La anticoncepción oral de emergencia. El debate legal en América Latina. Tomo 4: Reproducción asistida, género y derechos humanos en América Latina.
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En la vida de las personas se definen los cumpleaños como referencia del crecimiento y la perdurabilidad personal, y en la política como hitos que permiten revisar el estado de la vida republicana, cómo se mantienen las cosas o qué promesas de cambio se acrisolan en el abrirse o cerrarse un ciclo de los destinos colectivos. Y ese ritual íntimo o público acontece en medio de una felicidad, una crisis o un duelo, pero siempre como un recogimiento, un alto en el camino para mirarse y reconocerse. En el caso de este libro, que se propone como una mirada al primer año del gobierno actual, la efemérides acontece en un extraño momento que combina sentimientos y ante todo pasiones al mismo tiempo tristes y alegres derivadas de la hondura de nuestra tragedia nacional, pero también de la entereza de las gentes colombianas que como aquí puede verse, siguen pilando por el afrecho aun en medio de la desazón y la incertidumbre, el dolor y la indignación ante la terca imposición de la violencia y el cinismo por parte de los poderes económicos y políticos, con una esperanza contenida y expectante que se levanta en plenas vísperas electorales. (Tomado de la fuente).
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El informe advierte con preocupación, que el uso indebido del derecho penal contra personas defensoras de derechos humanos se presenta de manera particular con ocasión a ciertos contextos en los cuales las personas defensoras realizan su trabajo y defienden o reivindican determinados derechos: i) contra quienes ejercen un liderazgo ambiental o pertenecen a organizaciones sociales que plantean reclamos relacionados con el acceso a la tierra y la defensa del territorio y el medio ambiente, puesto que el 74% de las personas defensoras judicializadas ejercen un liderazgo ambiental; ii) quienes promueven y participan en el ejercicio del derecho a la protesta social, particularmente en los llamados paros agrarios, en la Minga por la Vida, el Territorio, la Democracia y la Paz, y en protestas contra proyectos minero-energéticos; y iii) aquellas personas que defienden la salida política del conflicto armado y promueven la implementación del Acuerdo de Paz, particularmente los programas relacionados con la reforma rural integral y la sustitución de cultivos ilícitos. (Tomado de la fuente).
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Para el periodo comprendido entre los años 2015 y 2022 Colombia siguió incumpliendo sus obligaciones internacionales establecidas en la Convención contra la Tortura y Otras Tratos o Penas Crueles, Inhumanos y Degradantes y no ha acatado las recomendaciones formuladas por el CAT en la última revisión.
En Colombia persisten los patrones de sistematicidad en la realización del delito de tortura y de TPCID en contra de sectores y poblaciones vulnerables, entre ellos, niños, niñas y adolescentes; personas con discapacidad; personas privadas de la libertad; defensoras y defensores de derechos humanos; adultos mayores; mujeres y población LGBTIQ+. La tortura es usada tanto por actores armados ilegales como por el Estado para constreñir, silenciar y estigmatizar el ejercicio de distintos derechos. Persiste la invisibilización de actos de tortura o de TPCID cuando se cometen concomitantemente con otros delitos o violaciones conexas. Los índices de impunidad y de falta de reparación a las víctimas siguen siendo alarmantes, y preocupa especialmente la falta de herramientas estatales de monitoreo sobre este delito y el subregistro existente. (Tomado de la fuente).
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Diversas investigaciones en el ámbito de la psicología forense y criminología. Explora la empatía en agresores sexuales y delincuentes violentos, la percepción de internos sobre su regreso a la libertad en cárceles colombianas, y desmitifica conceptos como psicosis y psicopatía en relación con la violencia. También examina la Tríada Oscura de la Personalidad desde una perspectiva evolutiva, destacando la influencia socioambiental en estos rasgos.
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En el presente informe se realizó un estado del arte de la discusión frente a la caracterización del fenómeno, el cual se divide de manera general en dos grandes posturas: las más cercanas a la institucionalidad que adoptan el concepto de bandas criminales (Bacrim) en lo que se refiere a las bandas emergentes propias de procesos de desmovilización y procesos de paz, y quienes han caracterizado el momento actual de las estructuras como parte de un proceso de larga duración del fenómeno paramilitar. Sin embargo, al interior de este último grupo se encuentran posturas divergentes. Unas ubican el fenómeno paramilitar entre las décadas de los ochenta y los noventa del siglo xx, y, con la aparición de acdegam y las autodefensas del Magdalena Medio y otros grupos, lo identifican como un elemento crucial que hizo parte de las estrategias contrainsurgentes que se implantaron en el país desde la segunda
mitad del siglo xx. (Tomado de la fuente).